Дорогие друзья, в рамках проекта «Вопросы священнику», вы можете получить ответы на интересующие вас вопросы в сфере духовной жизни. Конечно интернет переписка не заменит живого, полезного общения. Но в том случае, если по каким-то причинам не получается прийти в храм и поговорить со священнослужителем, вы можете задать свой вопрос через наши аккаунты в социальных сетях или по адресу ask.blagos@mail.ru На ваши вопросы ответят священнослужители Владикавказской и Аланской Епархии.

На вопрос отвечает благочинный церквей Моздокского округа, настоятель храма Успения Божией Матери г. Моздока, кандидат богословия протоиерей Артемий Пономаренко. 

– Каких цветов бывает облачение и почему?

Богослужебные облачения имеют семь основных цветов: белый, красный, золотой (желтый), зеленый, голубой (синий), фиолетовый и чёрный. Все они символизируют духовные смыслы церковных праздников и почитаемых святых угодников.

Важнейшие праздники Православной Церкви и священные события, которым соответствуют определённые цвета облачений, можно объединить в несколько основных групп.

– Группа праздников и дней памяти Господа Иисуса Христа, пророков, апостолов и святителей. Цвет облачений – золотой (желтый), всех оттенков.

– Праздники и дни памяти Пресвятой Богородицы и бесплотных сил Небесных. Цвет облачений – голубой и белый.

– Группа праздников и дней памяти Креста Господня. Цвет облачений – фиолетовый или темно-красный.

– Дни памяти мучеников. Цвет облачений – красный.

– Все праздники и дни памяти преподобных, подвижников, юродивых. Цвет облачений – зелёный. Кроме того в зелёных облачениях всех оттенков празднуются День Святой Троицы, Вход Господень в Иерусалим и день Святаго Духа.

В период многодневных постов цвет облачений – темно-синий, фиолетовый, темно-красный, чёрный. Последний цвет употребляется преимущественно в дни Великого поста. Погребения умерших, как правило, совершаются в белых облачениях.

В древности в Православной Церкви не было черных богослужебных облачений, хотя повседневные одежды духовенства, рясы, подрясники, имели чёрный цвет. По Уставу Великим постом облачались в “багряны ризы” – в облачения темно-красного цвета. Впервые в России было официально предложено облачиться в черные ризы петербургскому духовенству в 1730 г. для участия в похоронах Петра II. С тех пор черные облачения прочно вошли в обиход погребальных и великопостных богослужений.

Церковная литургическая литература хранит полное молчание о символике цветов богослужебных облачений. В связи с этим толкование символического значения цветов в Церкви довольно затруднительно. Однако некоторые указания Священного Писания Ветхого и Нового Завета, толкования Иоанна Дамаскина, Софрония Иерусалимского, Симеона Солунского, некоторые замечания в деяниях Вселенских и Поместных Соборов дают возможность установить основные принципы понимания цветовой символики.

В сложившемся каноне церковных богослужебных облачений наблюдаются, по сути, два важнейших принципа – доминирующий белый цвет и все семь цветов спектра. К тому же белый цвет, который также полностью соответствует спектру солнечного света, – это цвета радуги. Именно семицветная радуга и составляет основу цветовой гаммы церковных облачений. Поразительная по своей красоте, она была указана Богом Ною как знамение “завета вечного между Богом и между землею, и между всякою душею живою” (Быт. 9, 16). Радуга, подобно мосту, переброшенному между некими двумя мирами, означает связь между Ветхим и Новым Заветами, жизнью временной и вечной в Царстве Небесном.

Эта связь осуществляется Христом и во Христе как Ходатае за весь род человеческий, дабы он «более не истреблялся волнами потопа», но обретал бы спасение в воплотившемся Сыне Божием. Таким образом, в церковной символике белый цвет не просто один из многих других цветов, он есть символ Божественного света, переливающегося всеми цветами радуги, как бы содержащий в себе все остальные цвета.

Таким же знаком Божественного света, как и белый цвет, в церковной символике является золото благодаря своему солнечному блеску. Оно имеет особое смысловое значение – царственная слава, достоинство, богатство. Это символическое значение золота духовно объединяется с его главным образом – Господом Иисусом Христом, «Светом от Света», «Солнцем правды» и “Светом миру”. Отсюда золото – устойчивый символ истины.

Что же касается чистого жёлтого цвета, то в богослужебных облачениях и в иконописи он является преимущественно синонимом, образом золота, заменяющим его. Жёлтый цвет сам по себе не заменяет белый цвет, как может заменять его золото.

В радуге красок есть три основных цвета, от которых обычно образуются остальные. Это – красный, жёлтый и синий. При наличии этих красителей, путём их сочетания, любой художник может получить зелёный, фиолетовый, оранжевый и другие цвета. Если же у него нет красной, жёлтой и синей красок, он не может получить их путём смешения красок других цветов.

Таким образом, семь основных цветов радуги соответствуют таинственному числу семь, положенному Богом в основу небесного и земного бытия, – шести дням творения мира и седьмому – дню покоя Господа; Троице и Четвероевангелию; семи таинствам Церкви; семи светильникам в небесном храме и т. д. А наличие в красках трёх непроизводных и четырёх производных цветов соответствует представлениям о несозданном Боге в Троице и созданном Им творении.

Праздник праздников – Пасха Христова начинается в белых облачениях в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя. Но уже пасхальная литургия, а затем вся седмица служится в красных ризах, знаменующих торжество неизреченной пламенной любви Божией к роду человеческому, явленной в Спасительном Подвиге Сына Божия. В некоторых храмах принято на пасхальной утрени в каждой из восьми песней канона менять поочерёдно все семь основных цветов богослужебных облачений. В этом есть глубокий смысл. Игра цветов радуги очень соответствует этому великому дню, – Празднику праздников и торжеству из торжеств.

Текст и фото с сайта blagos.ru

Впервые за долгие годы, по благословению архиепископа Владикавказского и Аланского Леонида, икона Моздокской Богородицы покинула пределы Моздокского района и Крестным ходом была принесена в приходы по всей Осетии. Икона побывала в храмах Пригородного района, Горной Санибы, Кобани, Владикавказа, Беслана, станицы Змейской, села Эльхотово. Везде образ встречали с любовью и благоговением. О том, как удалось осетинам пронести через столетия трепетное отношение к своей святыне, рассказывают священники Владикавказской и Аланской епархии.

Уже восемь столетий Моздокский образ Пресвятой Богородицы является одним из самых почитаемых символов не только Осетии, но и всего Северного Кавказа. С темных, словно смуглых ликов, оттененных сияющим окладом, взирают грустные, с поволокой глаза Богородицы и Младенца.

Считается, что Афонская Портмитисса или Вратарница (позже получившая название Иверской) была написана самим апостолом Лукой и чудесным образом обретена на Афоне. Список же ее, согласно преданию, был создан в конце ХII  начале ХIII века. Написанная в византийском стиле икона была принесена в дар аланам царицей Тамарой, дочерью аланской царевны Бурдухан и долгое время была главной святыней аланского народа, столетиями являя чудеса. Да и сам образ чудесно сохранился не только в пожарах, но вместе с народом пережил войны, гонения и национальную катастрофу ХIV века.

Фото: ivolga4232

Пять столетий икона хранилась в храме в Куртатинском ущелье. В восемнадцатом столетии, переселяясь на равнину, куртатинцы забрали святыню с собой. На равнине икона осталась в Моздоке, где позже для нее был построен Успенский собор. Почитание иконы было столь глубоким, что не знало преград, перед образом благоговели представители разных национальностей и конфессий. В XIX веке богослов и проповедник, епископ Кавказский и Черноморский Игнатий (Брянчанинов) отмечал на сколько сильно и глубоко образ Богородицы Моздокской почитаем в народе.

“Осетины признают икону своею собственностию, питают к ней пламенную привязанность… Икона славна в горах. На поклонение ей стекается множество горцев-магометан. Армяне григорианского исповедания чествуют икону наравне с православными. Икона совершает множество исцелений, под нею на шнуре висят многочисленные серебряные изображения членов человеческого тела, привешенные получившими исцеления. Многие магометане, поражаемые чудесами, совершающимися при иконе, принимают христианство. Весьма многие магометане, по той же причине, питая доверенность к иконе, питают доверенность и к христианству. Икона – апостол. Точно! Чудотворная икона Божией Матери совершает в здешнем крае служение апостола, споспешествуя христианству и свидетельствуя оное знамениями», – писал святитель.

Благочинный церквей Моздокского округа протоирей Артемий Пономаренко рассказывает, что в XIX веке зародилась традиция проведения крестных ходов с Моздокской иконой.

«Крестные ходы с чудотворным образом Моздокской Богородицы обходили всю Осетию, на это уходило два месяца. Так в 1895 году икона впервые побывала во Владикавказе. Мы хотим возродить эту традицию, которая была в свое время прервана революцией», – говорит священнослужитель.

В 30-е гг. XX века история чудотворной иконы, казалось, оборвалась. Успенский Собор в Моздоке был разрушен, икона утрачена. Однако сохранилось несколько старинных списков и один из них по сей день находится в Моздоке, в церкви Успения Пресвятой Богородицы. В этом году впервые за долгое время образ покинул пределы Моздокского района и Крестным ходом был принесен в приходы по всей Осетии. И везде икону встречали сотни верующих.

Протоиерей Тимофей Остаев, настоятель храмов в селах Раздольное и Виноградное рассказывает, что образ и сегодня находит глубокое почитание в осетинском народе. По словам священнослужителя, это почитание передалось нам по наследству.

«Образ Моздокской Богородицы один из самых почитаемых в Осетии и на Кавказе. Откуда такое почитание? Например, мене этот образ с детства дорог, я застал еще тех прихожан, которые видели собственными глазами и Моздокский собор, и ту самую, ныне утраченную икону Моздокской Богородицы», – говорит священнослужитель.

По словам отца Тимофея, в 80-х гг. верующие, прихожане открытых на тот момент Владикавказских церквей – Ильинской и Покровской – традиционно, на праздник Преполовения Пятидесятницы или же на Успение Пресвятой Богородицы совершали паломничество в Моздок. Шли несколько дней, останавливались ночевать в храмах. Говорит, что на поклонение святыне отправлялись и православные, и мусульмане, и григориане. Священник вспоминает, что даже в 90-е гг., когда в Моздок из Владикавказа приходилось идти через неспокойные на тот момент территории, людей никто не трогал, пропускали как богомольцев.

«Все жители Осетии издавна очень почитали икону. И сейчас, когда икона прибыла в Виноградное мне так радостно было: осталось у нас в крови это почитание, люди помнят! Как люди встречали икону! Мужчины несли ее, женщины пели песнопения, обошли все село! Все жители выходили из домов, преклонялись перед образом, вставали на встречу с уважением с благоговением, причем не только осетины и русские, но и другие местные жители. В Виноградном много выходцев из горной Осетии, потомков тех, кто переселяясь с гор на равнину, с трепетом и почтением везли с собой святыню. Да, тот Образ был утерян, но Матерь Божия являет нам свою милость. Почитание его осталось, оно традиционно для осетин, оно у нас в крови», – говорит священник.

Для приходов принесение Моздокского образа стало настоящим праздником. В селе Михайловском икону встречали всем миром. Впервые за всю историю села по его улицам не просто прошел крестный ход, но проехала звонница. Протоиерей Леонид Болтенков рассказывает, что обстановка была очень торжественная.

«Новую звонницу установили на автомобиль, пригласили лучшего звонаря в республике и вот так с колокольным звоном проехали по селу. Через переливы колокольного звона может благодать коснуться людей и так оно и было. Люди выходили из своих домов, встречали икону со слезами на глазах. Такая радость была…», – говорит отец Леонид.

Во Владикавказе икона в течении недели находилась в храме Пророка Божиего Илии. Благочинный Ильинского округа, протоиерей Евгений Попович рассказывает, что ждал прибытия иконы с трепетом и всю неделю, пока она находилась в храме, наблюдал, как люди идут к ней беспрерывным потоком.

«Много молодежи приходило, приходили с маленькими детками, приходили больные и немощные. Для нас самое главное было видеть икону, молиться перед ней и в такой трудный момент для всего мира, поддержать людей. Если кто-то из близких или родных заболеет – найти ответы на вопросы, найти где-нибудь утешение очень трудно. Я видел, что люди шли к иконе за ответами и утешением», – делится священнослужитель.

Несколько лет отец Евгений служил в Моздоке, в храме Успения Пресвятой Богородицы, священник рассказывает, что видел, как к иконе приезжали паломники не только из Осетии, но и из соседних регионов. Приезжали, молились о сокровенном, а потом неизменно возвращались, с благодарностью. По молитвам перед святым образом у них рождались долгожданные дети, появилась работа, происходили исцеления от болезни, решались неразрешимые вопросы.

«И сейчас люди приходили со своими житейскими вопросами. И я знаю совершенно точно, что они получат на них ответы, уйдут утешенными, у них в душах наступит мир, в мыслях – порядок, они посмотрят на мир абсолютно другими глазами. Тот, кто болеет, будет ощущать помощь, тот кто скорбит будет утешен, Матерь Божья утрет его слезы. Тот, кто пришел с надеждой никогда не посрамится и никогда не почувствует, что Матерь Божья его не услышала. Это великая святыня нашей епархии и я очень рад что она пребывала в нашем храме», – делится священник.

Когда Моздокскую икону увозили из Владикавказа, приехавшая машина оказалась неподходящей по размеру. Погрузить икону получилось не сразу. Люди, провожавшие ее, посчитали это знаком, просили оставить икону в городе еще на какое-то время.

«Я смотрел и понимал, что если бы мы оставили икону еще на месяц в нашем храме – люди бы шли и шли на поклонение и этого месяца тоже было бы мало. Пусть благодать, которую Матерь Божия через свой образ передала, пребудет с людьми», – улыбается отец Евгений.

И духовенство, и прихожане отмечают, что и момент встречи, и проводы, и пребывание иконы в храмах республики сопровождалось чувством, которое трудно объяснить словами – внутренним трепетом, радостью, благоговением. Похоже память о национальной святыни, как и ее глубокое почитание, действительно передается в народе из поколения в поколение и с веками только крепнет. Икона пребудет в храмах Бесланского благочиния до 8 ноября. После этого образ Моздокской Богородицы вернется в церковь Успения города Моздока.

Текст и фото с сайта blagos.ru

В рамках Крестного хода по Северной Осетии, образ Пресвятой Богородицы Моздокской достиг станицы Змейской.

Здесь икона была торжественно принята настоятелем храма Святого Духа иереем Анатолием Голодновым и прихожанами храма. Перед иконой был отслужен молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице.

Прихожане храма заметили, что с прибытием святого чудотворного образа, крест, венчающий храмовый купол, не покидают белые голуби. “Матерь Божия в храме и птицы не улетают”, – говорят верующие.

Чудотворный список иконы Моздокской Богородицы пробудет в храме станицы Змейской до 27 октября. Затем икона будет принесена в храм Петра и Павла села Эльхотово, где будет находиться до 1-го ноября.

Текст и фото с сайта blagos.ru