2 мая 2022 года, на Светлой седмице Епископ Владикавказский и Аланский Герасим посетил Моздокское благочиние с официальным визитом. В главном храме Моздока владыку Герасима торжественно встречало духовенство, представители районной администрации, казаки, многочисленные верующие.

Правящий архиерей возглавил Божественную литургию в храме Успения Пресвятой Богородицы г. Моздока в сослужении благочинного Моздокского церковного округа протоиерея Артемия Пономаренко и духовенства Моздокского благочиния: протоиерея Евгения Колесникова, протоиерея Тимофея Остаева, иерея Владимира Аксенова, иерея Андрея Раснянского, иерея Антония Дзюбы, иерея Виталия Стратейчука, иерея Романа Заводова. Правящему архиерею также сослужили: руководитель службы протокола Владикавказской епархии иерей Рустик Фенченко, клирики кафедрального собора г. Владикавказа, диаконы: Николай Селегеенко, Петр Евстафьев, Валерий Бобылев.

За богослужением иерей Владимир Аксенов был удостоен права ношения камилавки.

По окончании богослужения, архипастырь обратился к духовенству и верующим со словами архипастырского благословения и напутствия, и вручил награды благотворителям из числа верующих Моздокского благочиния. Архиерейскими грамотами были награждены: Владимир Гречаной «За многолетнюю помощь в организации и проведении Крестного хода с чудотворным Моздокским Образом Божией Матери» и атаман Луковской станичной казачьей общины Юрий Москалёв «За усердные труды во славу Русской Православной Церкви».

В этот же день владыка Герасим посетил храм Архистратига Божиего Михаила в станице Луковской. Настоятель прихода иерей Андрей Раснянский, прихожане и ученики воскресной школы при храме приветствовали архипастыря и поздравили со Светлым Христовым Воскресением.

Это уже второй визит правящего архиерея в Моздокское благочиние за время архипастырского служения на Владикавказской и Аланской кафедре.

Пресс-служба Владикавказской и Аланской епархии

По благословению Высокопреосвященнейшего Леонида, архиепископа Владикавказского и Аланского в Моздокском церковном округе начался традиционный ежегодный Крестный ход с чудотворным Моздокским образом Божией Матери.

Крестный ход начался 5 сентября в день отдания праздника Успения Пресвятой Богородицы. По окончании Божественной Литургии торжественное церковное шествие двинулось от храма Успения Божией Матери города Моздока до храма Архистратига Божия Михаила станицы Луковской, где был совершён молебен перед чудотворным образом. Возглавил шествие благочинный Моздокского округа, настоятель храма Успения Божией Матери г. Моздока, протоиерей Артемий Пономаренко со священниками Моздокского благочиния – иереем Андреем Раснянским, настоятелем храма Архистратига Божия Михаила ст. Луковской, иереем Владимиром Аксеновым, настоятелем храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи ст. Терской, иереем Романом Заводовым и иереем Антонием Дзюба, клириками храма Успения Божией Матери г. Моздока.

Все время движения Крестного хода непрерывно звучали молитвы, песнопения, колокольный звон передвижной звонницы, а многочисленные верующие могли поклониться чудотворному образу Божией Матери.
Святой образ Божией Матери сопровождали воспитанники воскресной школы храма Успения Божией Матери г. Моздока, юнармейцам, казаки, военнослужащие Моздокского военного гарнизона, ветераны боевой службы, представители общественных организаций района.
В течение сентября месяца Моздокская икона Божией Матери побывает в 16 сёлах и станицах Моздокского района, в нескольких воинских частях Моздокского военного гарнизона. Православные жители Моздокского района смогут помолиться и приложиться к святыне, уповая на помощь Заступницы Небесной.

Протоиерей Артемий Пономаренко благочинный Моздокского округа, настоятель храма Успения Божией Матери г. Моздока, от всей души благо-дарит всех участников Крестного хода. Особые слова благодарности тем, кто внёс свою неоценимую частицу в организацию и проведение Крестного хода – ветеранской общественной организации «Боевое братство», атаманам Моздокских казачьих обществ, Администрации местного самоуправления Моздокского района, районным общественным организациям, военнослужащим Моздокского гарнизона, сотрудникам Моздокского отдела РУВД.

28 августа в храме Успения Божией Матери города Моздока в честь престольного праздника прошли торжественные богослужения.

Праздничные богослужения возглавил  благочинный Моздокского церковного округа, настоятель храма протоиерей Артемий Пономаренко, в сослужении с клириками храма – иереем Антонием Дзюба и иереем Романом Заводовым.

В день праздника был отслужен водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице в честь Чудотворной иконы, именуемой Моздокскская. По окончании молебна состоялась Божественная Литургия, после которой протоиерей Артемий Пономаренко огласил послание архиепископа Владикавказского и Аланского Леонида по случаю престольного торжества.

Затем под звон колоколов и церковные песнопения чудотворная икона Божией Матери, украшенная живыми цветами, в блеске солнечных лучей, играющих на богатой ризе, сопровождаемая множеством народа, прошла Крестным ходом вокруг храма.

В завершении праздника всем гостям храма раздавались праздничные угощения со свежей выпечкой, фруктами и сладостями.

29 августа в Успенском храме был отслужен Чин Погребения Пресвятой Богородицы, именуемый «Похвала, или священное последование на святое преставление Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии».  На середину храма вынесли плащаницу Богородицы. Затем был совершён погребальный крестный ход с изнесением Плащаницы вокруг храма, где все верующие смогли приложиться к святыне.

26 мая в храме Успения Божией Матери г. Моздока отметили праздник Преполовение Пятидесятницы, в который чествуется Моздокская икона Божией Матери.

Праздничные мероприятия начались водосвятным молебном с чтением акафиста Пресвятой Богородицы. Божественную Литургию совершил настоятель храма, благочинный Моздокского церковного округа, протоиерей Артемий Пономаренко в сослужении духовенства Моздокского церковного округа. Завершением праздничного богослужения стал Крестным ходом с чудотворным образом Божией Матери вокруг храма.

В праздничных торжествах приняли участие прихожане Моздокского района, паломники, прибывшие поклониться Моздокскому чудотворному образу Божией Матери. Активное участие в проведении праздника приняли казаки Моздокского отдела.
По окончании Литургии настоятель храма протоиерей Артемий Пономаренко произнёс проповедь об истории Моздокской чудотворной иконы и поздравил клир и прихожан храма с праздником.

Дорогие друзья, в рамках проекта «Вопросы священнику», вы можете получить ответы на интересующие вас вопросы в сфере духовной жизни. Конечно интернет переписка не заменит живого, полезного общения. Но в том случае, если по каким-то причинам не получается прийти в храм и поговорить со священнослужителем, вы можете задать свой вопрос через наши аккаунты в социальных сетях или по адресу ask.blagos@mail.ru На ваши вопросы ответят священнослужители Владикавказской и Аланской Епархии.

На вопрос отвечает благочинный церквей Моздокского округа, настоятель храма Успения Божией Матери г. Моздока, кандидат богословия протоиерей Артемий Пономаренко. 

– Каких цветов бывает облачение и почему?

Богослужебные облачения имеют семь основных цветов: белый, красный, золотой (желтый), зеленый, голубой (синий), фиолетовый и чёрный. Все они символизируют духовные смыслы церковных праздников и почитаемых святых угодников.

Важнейшие праздники Православной Церкви и священные события, которым соответствуют определённые цвета облачений, можно объединить в несколько основных групп.

– Группа праздников и дней памяти Господа Иисуса Христа, пророков, апостолов и святителей. Цвет облачений – золотой (желтый), всех оттенков.

– Праздники и дни памяти Пресвятой Богородицы и бесплотных сил Небесных. Цвет облачений – голубой и белый.

– Группа праздников и дней памяти Креста Господня. Цвет облачений – фиолетовый или темно-красный.

– Дни памяти мучеников. Цвет облачений – красный.

– Все праздники и дни памяти преподобных, подвижников, юродивых. Цвет облачений – зелёный. Кроме того в зелёных облачениях всех оттенков празднуются День Святой Троицы, Вход Господень в Иерусалим и день Святаго Духа.

В период многодневных постов цвет облачений – темно-синий, фиолетовый, темно-красный, чёрный. Последний цвет употребляется преимущественно в дни Великого поста. Погребения умерших, как правило, совершаются в белых облачениях.

В древности в Православной Церкви не было черных богослужебных облачений, хотя повседневные одежды духовенства, рясы, подрясники, имели чёрный цвет. По Уставу Великим постом облачались в “багряны ризы” – в облачения темно-красного цвета. Впервые в России было официально предложено облачиться в черные ризы петербургскому духовенству в 1730 г. для участия в похоронах Петра II. С тех пор черные облачения прочно вошли в обиход погребальных и великопостных богослужений.

Церковная литургическая литература хранит полное молчание о символике цветов богослужебных облачений. В связи с этим толкование символического значения цветов в Церкви довольно затруднительно. Однако некоторые указания Священного Писания Ветхого и Нового Завета, толкования Иоанна Дамаскина, Софрония Иерусалимского, Симеона Солунского, некоторые замечания в деяниях Вселенских и Поместных Соборов дают возможность установить основные принципы понимания цветовой символики.

В сложившемся каноне церковных богослужебных облачений наблюдаются, по сути, два важнейших принципа – доминирующий белый цвет и все семь цветов спектра. К тому же белый цвет, который также полностью соответствует спектру солнечного света, – это цвета радуги. Именно семицветная радуга и составляет основу цветовой гаммы церковных облачений. Поразительная по своей красоте, она была указана Богом Ною как знамение “завета вечного между Богом и между землею, и между всякою душею живою” (Быт. 9, 16). Радуга, подобно мосту, переброшенному между некими двумя мирами, означает связь между Ветхим и Новым Заветами, жизнью временной и вечной в Царстве Небесном.

Эта связь осуществляется Христом и во Христе как Ходатае за весь род человеческий, дабы он «более не истреблялся волнами потопа», но обретал бы спасение в воплотившемся Сыне Божием. Таким образом, в церковной символике белый цвет не просто один из многих других цветов, он есть символ Божественного света, переливающегося всеми цветами радуги, как бы содержащий в себе все остальные цвета.

Таким же знаком Божественного света, как и белый цвет, в церковной символике является золото благодаря своему солнечному блеску. Оно имеет особое смысловое значение – царственная слава, достоинство, богатство. Это символическое значение золота духовно объединяется с его главным образом – Господом Иисусом Христом, «Светом от Света», «Солнцем правды» и “Светом миру”. Отсюда золото – устойчивый символ истины.

Что же касается чистого жёлтого цвета, то в богослужебных облачениях и в иконописи он является преимущественно синонимом, образом золота, заменяющим его. Жёлтый цвет сам по себе не заменяет белый цвет, как может заменять его золото.

В радуге красок есть три основных цвета, от которых обычно образуются остальные. Это – красный, жёлтый и синий. При наличии этих красителей, путём их сочетания, любой художник может получить зелёный, фиолетовый, оранжевый и другие цвета. Если же у него нет красной, жёлтой и синей красок, он не может получить их путём смешения красок других цветов.

Таким образом, семь основных цветов радуги соответствуют таинственному числу семь, положенному Богом в основу небесного и земного бытия, – шести дням творения мира и седьмому – дню покоя Господа; Троице и Четвероевангелию; семи таинствам Церкви; семи светильникам в небесном храме и т. д. А наличие в красках трёх непроизводных и четырёх производных цветов соответствует представлениям о несозданном Боге в Троице и созданном Им творении.

Праздник праздников – Пасха Христова начинается в белых облачениях в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя. Но уже пасхальная литургия, а затем вся седмица служится в красных ризах, знаменующих торжество неизреченной пламенной любви Божией к роду человеческому, явленной в Спасительном Подвиге Сына Божия. В некоторых храмах принято на пасхальной утрени в каждой из восьми песней канона менять поочерёдно все семь основных цветов богослужебных облачений. В этом есть глубокий смысл. Игра цветов радуги очень соответствует этому великому дню, – Празднику праздников и торжеству из торжеств.

Текст и фото с сайта blagos.ru